斯文怪谈

它缝的是概念，缺的是直观：本立而道生

道术将为天下裂。 ——《庄子·天下》

最近我一直在翻 AI 圈的一些争论，有一场架吵得热闹，而且越听我越觉得：它其实是咱们这个系列一直在说的那件事，换了个技术的外壳，又演了一遍。

论战的两边，是两个词：一个是“苦涩教训”（the bitter lesson），一个是“神经符号”（neuro-symbolic）。

它不会见好就收：知止不殆

过犹不及。 ——《论语·先进》

最近我总在琢磨一件事：你让一个大模型“再多想一会儿”，它不一定答得更好，用的多了，会经常发现它反而会把一道原本答对的题，给想错了。

这让我想起自己小时候做数学题。一道题算出来，心里不踏实，就翻回去验算；验算一遍还好，可要是揪着某个数不放心、反复重算，最后往往把对的改成错的——不是算错了，是算怕了。我后来才明白，那种反复，不是严谨，是不放心。人尚且如此，何况机器。

最近花了些时间，把这几年读的、没读完的与”人工智能”和”哲学”都沾边的书理了一遍。原本只是零散地读，越读越发现它们其实是一条线：从”机器到底能不能真正理解”，一直通到两千多年前苏格拉底的那一问。这篇算是一次小小的整理，也是给自己后续阅读立个清单。

知几而神生：得之于手而应于心

知几其神乎。 ——《周易·系辞下》

它有一整个语言游戏，却没有一个人在用

筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 ——《庄子·外物》

影子里的那只手

井蛙不可以语于海者，拘于虚也。 ——《庄子·秋水》

那一只没有手的肉身：身体（Leib）与躯体（Körper）

形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉。 —— 荀子《天论》

我喜欢观察人的手，尤其是发呆的时候细细观察自己的手是极好的打发时间的方式，每当这种时候，我常常会问自己：这手，到底是“我的”，还是“我的身体”的？——它们不该是两样东西，可它们又确实像两样。我掰不开这个念头，直到读莫兰讲现象学，才觉得那儿原本就有一道被我们视而不见的缝。

概念这回事：一只叫“狗”的词引发的官司

知是行之始，行是知之成。 —— 王阳明《传习录》

最近刷到一个这样的视频：父母陪孩子认动物卡片，翻到“狗”，可爱的宝宝指着它问：“这是狗吗？”，年轻的父母开心地点头。有那么一瞬间，我脑子里冒出一个从前从没认真想过、也答不上来的问题：这个字存的到底是什么？是那只金毛的样子，还是“狗会跑、会叫、是人的朋友、是哺乳动物、会看家”这一大串关系？——我居然给不出一个让自己满意地回答。

人工智能与身体：海德格尔眼中的那把锤子

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 – 《庄子·养生主》

最近在读海德格尔式人工智能的文章，读着读着，脑子里又蹦出上一篇那个“框架问题”，突然觉得从黑格尔式的“语义逻辑”和海德格尔式的“具身”，其实是同一个问题被劈向了两个方向。

人工智能与黑格尔：被忽视的对话

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 – 《道德经》

最近读的书有点杂，被封在家里，突然有了意料之外的时间来随意打发，就看了一些计算科学和人工智能的书，记录下一些感受。